danzas costumbristas y tradicionales del perú y el mundo

domingo, 4 de agosto de 2013

reseña danza milicia de patasucru AYACUCHO - reseñas de danzas del peru

TRABAJO MONOGRAFICO DE LA DANZA “MILICIA DE PATASUCRU”

Editado y Publicado por Huariruna Sayani
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Ropa Tipica de la danza milicia de Patasucru

CAPITULO I

ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA MILICIA DE PATASUCRU

1. DENOMINACION DE LA DANZA: La presente danza es una de los hechos sociales mas importantes de las alturas de Huanta y parte de la provincia de La Mar, pues reúne todas las condiciones para ser considerado como un hecho folclórico cuya denominación es “MILICIA DE PATASUCRU”

2. LUGAR DE EJECUCION: El presente hecho folclórico se practica en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito Huanta y comunidad de Patasucru. Es necesario afirmar que, hasta hace pocos años atrás la jurisdicción de la comunidad de San Antonio de Kulluchaca comprendía las comunidades de Chaka, Huancayoq, Patasucru, Qaqas, Miyo, es decir toda la zona alto andino de Huanta..

3. FECHA DE EJECUCION: Esta actividad de carácter folclórico, social y religioso se realiza en homenaje a la Virgen de la Asunción “Mamacha Asunta” los días 18, 19 y 20 de agosto, con fecha fija cada año, y con características muy peculiares propios de la zona alto andino de Huanta.

4. TIPO DE DANZA: Por las características especiales de la danza, ya que la “MILICIA” participa de todas las fases de la festividad se le considera dentro de las DANZAS FESTIVA SOCIALES, GUERRERAS Y SATIRICAS.

5. ETIMOLOGÍA: La palabra “Milicia” se acentúa en la zona alto andino de Huanta después de realizado la Batalla de Ayacucho, pues muchos españoles se quedaron a vivir en el lugar y de allí su practica social “MILICIO” es la denominación que se les da a los niños devotos de la Virgen de la Asunción, quienes bailan vestidos de militares y con banderas delante del anda y a las devotas de los niños se les llama “MILICIA”, son niñas que acompañan el anda de los dos niños Jesucito y Manuelito.

6. ORIGEN DE LA DANZA MILICIA DE PATASUCRU: Después de la Batalla de Junín, el ejercito español avanza hacia Ayacucho desplazándose por la parte alta o montañosa, al avizorar la inminente batalla final muchos españoles escondieron sus cuantiosos botines en lugares especiales, con la idea de regresar y recuperar sus tesoros una vez culminado el hecho bélico, pero al retornar se vieron con una serie de problemas, especialmente de tránsito libre po lo que muchos soldados españoles quedaron reducidos en las alturas de Huanta, llegando a formar familias. Estos personajes sumaron características especiales de corte español en los bravos iquichanos, produciéndose una transculturación entre lo europeo y nativo de Huanta. Estos españoles llegaron con banderas blancas que representaban la paz y es así que durante las fiestas de la Virgen de la Asunción niños de ambos sexos vestidos con uniformes militares y con banderas blancas en las manos acompañan y bailan delante de las procesiones, los varones delante de la Virgen y las mujeres delante de los dos niños . La fiesta Patronal de la Virgen de la Asunción es uno de los acontecimientos públicos más importantes de los Patasucrinos, se celebra durante varias jornadas, siendo el día central el 20 de agosto, se debe a que este mes está ligado simbólicamente a la resurrección de los Apus y Wamanis y al despertar de la Pachamama. después de la conquista española fue vinculado con la “Mamacha Asunta”. Además, especialmente agosto (mes temido) se presentan calamidades naturales, friajes, fuertes vientos y se incrementan las enfermedades; lo que acerca a la gente a la dimensión de lo “trascendental” y finalmente porque agosto es mes de “ocio” donde no hay importantes labores agrícolas y ganaderas. Es por esta razón que la comunidad de Patasucru, Miyo y Caccas celebran durante tres días tal acontecimiento en homeje a la Virgen de la Asunción, con la fiesta de los cornúpetas.

En esta fiesta hay una serie de fases, algunas de ellas en proceso de desaparición, como es el caso de la MILICIA que ha sido rescatado y para ello cuenta con la colaboración de toda la comunidad especialmente de los vecinos de la comunidad más longevos
.
FASES DE LA DANZA MILICIA:
La misma festividad, tiene una serie de hechos folclóricos que varían de acuerdo a los días que dure la fiesta , pero la danza la MILICIA tien las siguientes fases.

A. TAKILAS: Son mujeres hermosas y jóvenes que cubren su rostro con un mantel finamente bordado y de igual manera cubren su hermoso vestuario con un poncho de varón. Ellas cantan y bailan durante la fiesta, acompañan a estas muchachas hermosas señoras que con espinas en las manos ahuyentan a los varones que tienen maslas intenciones, como por ejemplo ser cargadas por las mulas.
B. MULAS: Son jóvenes que vestidos con uniformes militares y portando armas de los españoles hacen su aparición en la pampa de Patasucru para jugar con la gente que se encuentra desprevenido, para ello mastican cancha hasta hacerlo una pasta en la boca y 4escupen en la cara a las personas distraídas para luego levantarlos y pasearlos en todo la pampa.

C. PROCESION: Es el momento en el que los uniformados cantan y bailan delante de las andas de la s imágenes de la Mamacha Asunta y sus dos niños.

D. VIRREYES: Se llama así el momento en el que los varones montan caballos de la realeza cortesana, es decir caballos cubiertos con bordados de oro y plata
E. MARCHA: Momento en el que los uniformados marchan haciendo movimientos de banderas y armas.
F. CHUSUQ: fase en el que varones y mujeres bailan con movimientos acrobáticos y ágiles

CAPITULO II

PERSONAJES QUE PARTICIPAN EN LA DANZA

Antes, durante y después de los tres días principales, en la organización del hecho folclórico participan los siguientes personajes:

MILICIA O BANDERAS

Es uno de los personajes míticos que habita el mundo andino especialmente de la zona Iquicha de la provincia de Huanta, se le considera como Hermano de los Apusuyus, Apus, Wamanis y los demás deidades ancestrales del Kay Pacha, Uku Pacha y Hanan Pacha. Por ello se les considera como salidos de las entrañas de los cerros y que su misión es luchar por los interese de los dioses del mundo andino además de conservar intacta la filosofía y doctrina de la cosmovisión del mundo andino. Antes se les llamaba chusuq.

a. Milicios: Se les llama así a los varones que bailan durante la procesión de la Virgen.

b. Milicia: Son las mujeres uniformadas que bailan y cantan delante de la procesión de los dos niños.

a. Los mayordomos: Llamados también cargontes, ellos son parejas de esposos que se encargan de los gastos de organización así como de la oportuna participación de los pobladores. Hay mayordomo de la Virgen como también del trono.

b. Los diputados: Son los encargados de invitar a los dueños de los toros así como seleccionar los toros más bravos y matreros de las comunidades aledañas.

c. Los tenientes: Es una pareja de esposos que se encargan de invitar a todas las mujeres que cantan qarawis, así como organizar la divisa chutay. Se distinguen por portar los vestidos de los dos Niños Jesucitos.

d. Takilas: Son la mujeres que cantan los qarawis.

e. Capiaqkuna: Son los toreros andinos que para arriesgar su vida beben abundante licor y defienden el honor de sus comunidades.

VESTIMENTA QUE SE UTILIZA EN LA DANZA

Patasucru, es una comunidad que se ubica en la zona alto andina de Huanta, con clima frígido, por lo cual el vestuario que emplean esta confeccionado de material de lana de oveja, bayeta y bayetilla:

Vestimenta de las mujeres:
• Sombrero hongo de lana de oveja adornado con cintas de señal, watanas, y flores naturales.
• Chaqueta blanca o verde limón
• Poncho color nogal
• Mantel para cubrir su rostro
• 2 fustanes de triple bordado.
• Usutas de jebe conocido con el nombre de hebillanas los cuales debe estar cubierto de tela yute
• Chaleco con bordados militares
• banderas.

Vestimenta de los varones:

• Sombrero confeccionado de la piel de carnero o puede ser de venado, debe ir adornado por un ají, cintas de señal, espejos y bordados.
• Poncho
• Camisa de bayetilla adornado con cintas de señal
• Chamarra militar de color azul
• Pantalón de bayeta adornado con cintas de señal y semillas de qarawichqa
• escarpines
• Medias de lana de oveja color crema
• Usutas de cuero de llama llamado siquy
• banderas
• fusil
• sable
• Caballo finamente adornado

CAPITULO III

ASPECTO MUSICAL DE LA DANZA

Toda danza está acompañada por la ejecución de instrumentos musicales que imponen un determinado ritmo, en este caso la danza MILICIA tiene su propio ritmo musical.

INSTRUMENTOS AUTÓCTONOS: En la danza superviven a través de los años dos instrumentos en proceso de extinción y que nuestra investigación lo rescata y pone a disposición de los musicólogos su investigación y estas son:

A. Quenilla o pito
B. Bombo o caja

INSTRUMENTOS DE HOY: En la actualidad la danza es acompañada, solamente para su difusión, en eventos escolares o de talleres con instrumentos musicales que tratan de hacer plástico la música, entre estos instrumentos están:
• La guitarra
• La quena
• El bombo
• El violín
• Trompeta o corneta

MUSICA DE LA DANZA: Ya se dijo que en la danza no interviene música de corte mestizo solo hay música alto andino y estas son

a. Chusuq usucha: Es una forma musical que permite pasos ágiles y que son acompañados por qiqiti y qawisuysuna mas el sonido que produce las semillas de qarawichqa en el vestuario de los varones.

b. Qarawi: Canto gutural diafragmático. Su historia dice que fue canto de varones y que con el correr de los tiempos es canto de mujeres.

c. Araskaskas: Es un ritmo de trote andino que se emplea para hacer rondas y juegos.

d. Marcha: Música de corte militar

LETRAS DE LA CANCION DE LA DANZA MILICIA DE PATASUCRU

• PATASUCRU PALAZAPI PUKLLAYKUSUN
QAKU NIÑUCHA PUKLLAYKUSUN.
• MAMACHA ASUNTA QAWAYKULLAWAY
PATASUCRU LLAQTA WAQLLILLACHKAN

• ISPAÑULKUNA TURUCHANWAN LLAQTACHALLAYTA PUKLLACHIN
CHUSUQ QARIQA TUSUMUCHKAN APUKUNATA QATARICHIN

QARAWI: NIÑUCHAKUNA YAYKUYKAMUYCHIK CHUSUQ PURALLA PUKLLAYKAMUSUN YAAAAUUUUU…….

ARASKASKAS: CHUSUQKUNAQA PAWACHKAN (BIS)
AUPUSUYULLAY AMA WAQAYCHU

CONCLUSIONES

• Es una danza que se baila en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Huanta y comunidad de Patasucru

• Es una danza que se practica en la zona alto andino de la provincia de Huanta

• La MILICIA, es una danza festivo social, guerrero y satírico

• Puede ser presentado con acompañamiento musical de estudiantina,
Pero en su estructura debe ejecutarse los instrumentos como quena y bombo.

• Sus fases NO pueden ser alterados, pues esta sujeta a una serie de rituales de compromiso con lo nuestro.

• La vestimenta de las mujeres son multicolores y llevan 2 fustanes de triiple bordado confeccionado con lana de oveja sobre la cual lleva uniforme militar

• La danza se baila con banderas blancas.

• Dura tres días y tres noches.

• La danza MILICIA DE PATASUCRU “ES DANZA RESCATADA” y que será nuevamente puesta en el escenario de la comunidad de Patasucru en agosto del año 2011

SUGERENCIAS

• Que se respete los derechos que le asisten al investigador de la danza Prof. Vidal Huamán Quispe

• No se debe alterar la estructura coreográfica de la danza y evitar que se tergiverse sus fases.

• LA estructura musical de la danza no debe ser con acompañamiento musical si no ejecutado por los mismos integrantes del grupo de baile.

• La ubicación de la danza en música y en ritmo así como los instrumentos pertenezcan a la zona alto andino de Huanta

• Las letras de la canción no deben ser cambiadas por que pierde el real sentido de su mensaje.

• A LOS MIEMBROS DEL JURADO CALIFICADOR EN LOS DIVERSOS CONCURSOS EN LOS CUALES PARTICIPE LA DANZA “MILICIA DE PATASUCRU” SE LES SUGIERE VELAR POR EL RITMO MUSICAL Y EL USO DE LOS INSTRUMENTOS.

BIBLIOGRAFIA

BARABAS, Alicia “Religiosidad y Resistencia indígena hacia el fin del milenio Col, Biblioteca Abya – Yalati, Quito
BENDEZU, Juan Erasmo “La fiesta de los Apus. Veneración y Culto a las imágenes cristianizadas en el Perú evangelizado” 2004
Editora Bendezú. Lima

CAVERO BENDEZU, Luis “Monografía de Huanta” Edit. Munilibros –
Esmeralda

CAVERO Juan Ranulfo “Los dioses vencidos” Edit UNSCH
Brasilia 2001
“Ayacucho a 500 años de la conquista de América”
UNSCH, pp 148-156 Ayacucho
“Imaginario colectivo e identidad en los andes: A propósito del Tayta Cáceres, un héroe cultural” UNSCH. Ayacucho
HUAMAN QUISPE, Vidal “Glosario de la danza ayacuchana” Edit. UNMSM
Lima 2001

RONDINEL Mauro “Historia de Huanta” Edit. Esmeralda

BREVE RESEÑA DE LA DANZA MILICIA DE PATASUCRU

LUGAR DE EJECUCION: Departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito Huanta, comunidad de Patasucru.

FECHA DE EJECUCION: La fecha es permanente en el mes de agosto los días 20. 21 y 23. pero el Chusuq se baila antes de la fiesta.

TIPO DE DANZA: FESTIVA SOCIAL y GUERRERO

BREVE RESEÑA:

Después de la Batalla de Ayacucho muchos españoles quedaron reducidos en las alturas de Huanta, llegando a formar familias. Estos personajes sumaron características especiales en los bravos iquichanos es así que durante las fiestas de la Virgen de la Asunción niños de ambos sexos vestidos con uniformes militares y con banderas blancas en las manos acompañan y bailan delante de las procesiones, los varones delante de la Virgen y las mujeres delante de los dos niños . La fiesta Patronal de la Virgen de la Asunción es uno de los acontecimientos públicos más importantes de los Patasucrinos, se celebra durante varias jornadas, siendo el día central el 20 de agosto, se debe a que este mes está ligado simbólicamente a la resurrección de los Apus y Wamanis y al despertar de la Pachamama. después de la conquista española fue vinculado con la “Mamacha Asunta”. Además, especialmente agosto (mes temido) se presentan calamidades naturales, friajes, fuertes vientos y se incrementan las enfermedades; lo que acerca a la gente a la dimensión de lo “trascendental” y finalmente porque agosto es mes de “ocio” donde no hay importantes labores agrícolas y ganaderas. Es por esta razón que la comunidad de Patasucru, Miyo y Caccas celebran durante tres días tal acontecimiento en homeje a la Virgen de la Asunción, con la fiesta de los cornúpetas.
En esta fiesta hay una serie de fases, algunas de ellas en proceso de desaparición, como es el caso de la MILICIA que ha rescatado.

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TRABAJO MONOGRAFICO DE LA DANZA “MILICIA DE PATASUCRU”

Editado y Publicado por Huariruna Sayani
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Ropa Tipica de la danza milicia de Patasucru

BREVE RESEÑA DE LA DANZA MILICIA DE PATASUCRU

Ticray Minka AYACUCHO

RESEÑA Danza Ticray Minka AYACUCHO

RESEÑA TICRAY MINKA

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DEPARTAMENTO : AYACUCHO

PROVINCIA : HUANTA

DISTRITO : SANTILLANA

COMUNIDAD : SAN JUAN DE PARCCORA

GÉNERO : SOCIAL

INVESTIGADOR : JUAN RODRIGUEZ HINOSTROZA

ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA

DENOMINACION DE LA DANZA: Una de las actividades sociales, considerado hecho folclórico y que demuestra ser tradicional, popular y anónimo, esta actividad que es considerado como una de las primeras fases del proceso agrícola se le denomina el “TICRAY MINCA”

LUGAR DE EJECUCION: Durante el periodo de la expansión incaica, la zona ayacuchana más controlada por los incas fue el sur de nuestro departamento, debido a las constante sublevaciones que se producían, es así que los incas transmiten sus enseñanzas y técnicas a los pobladores Sureños y es por ello que la danza, como un hecho folclórico, es ubicable en el tiempo y espacio en el departamento de AYACUCHO, provincia de HUANTA, distrito de SANTILLANA , comunidad de PARCCORA.

FECHA DE EJECUCION: En el calendario andino los meses de noviembre y diciembre son considerados como una fecha propicia para la preparación de las tierras para dar inicio a las siembras, esto a raíz de las constantes lluvias que caen en esto lugares y hacen que las tierras se suavicen y así dar inicio a las diferentes fases del procesos de la siembra.

ETIMOLOGIA: “TIKRAY MINKA” son dos palabras que pertenecen al quechua Wari, Chanka, ““TIKRAY” significa “VOLTEAR” los bloques de tierra, mientras que “MINKA” es una antigua tradición de trabajo comunitario o colectivo con fines de utilidad social. Entonces TICRAY MINKA significa “ES EL TRABAJO COLECTIVO DE VOLTEAR TIERRA ” .

TIPO DE DANZA: Por ser una danza que representa esencialmente la primera fase del proceso agrícola, la danza “TICRAY MINKA ” de acuerdo a la clasificación de las danzas folclóricas reúne todas las condiciones para ser considerado como una danza eminentemente “AGRICOLA” por su esencia y naturaleza. Es decir pertenece a la clase de danza.

ORIGEN DE LA DANZA:

ANTES:

Ayacucho en el periodo de dominación inca, fue una de las zonas que presentó mayor rebeldía al proceso de dominación y expansión incaica, debido a que en la zona sur del departamento se encontraban varias etnias como los Atún Soras, Rukanas, Pokras, Chankas, etc. Como el proceso de expansión inca fue de dos clases, una fue violenta y la otra de manera pacífica, la segunda se priorizó en la zona sur de Ayacucho por ello se les enseñó las diversas técnicas para mejorar la agricultura, y dentro de estas técnicas se encontraba el uso del instrumento ancestral que se sobrepuso al avance del tiempo y que persiste hasta la actualidad, es el CHAKITAQLLA.

Este instrumento de la cultura andina, esta confeccionado de madera o tronco delgado de lambras y chachas de metro y medio a dos de altura y en la punta lleva en forma de pico una estructura metálica que sirve para perforar con facilidad la tierra. Con este instrumento agrícola que sirve para penetrar la tierra a través del uso de las manos y la fuerza de los pies, más un palanqueo se mejoró la calidad de la siembra en todo el territorio.

Los incas, enseñaron el uso de éste instrumento agrícola así como la importancia del TIKRAY MINKAY con el propósito de ganar terreno fértil para la siembra.

HOY:

El paso de los años no pudo hacer que el campesino andino de Ayacucho deje de practicar el uso de éste instrumento agrícola, los campesinos de todo el departamento lo utilizan en todos los procesos agrícolas como e. ticray minka, Champa Tikray, Michkay,tarpuy, hallmay, etc.

FASES DE LA DANZA:

Como es una actividad ancestral , tiene diversas fases, que lo hace distinto de las demás actividades agrícolas y las más importantes son:

RISUNCHIK

Es la parte del traslado de los comuneros quienes provistos de su chakitacllas y lampas acuden hacia la chacra del dueño que ha convocado a la faena para realizar el trabajo respectivo

ACCOYCUSUN KUKATA

Una vez llegado a la chacra del dueño los pobladores que han acudido a la faena proceden a chacchar o masticar la tradicional coca esto con el fin de resistir el trabajo arduo que van a realizar

HARAWI

Es la parte en donde las mujeres convocan al trabajo de la tierra, y además indican a que el capataz o patrón de la faena realice la medición de la parcela que van a voltear cada comunero

TICRAY

Los varones provistos de sus chakitacllas empiezan a voltear la tierra mientras las mujeres terminan de voltear y además ayudados con la lampa deshacen los bloques de tierra que han quedado.

MIKUY

Ya cuando ha llegado la hora del almuerzo, el dueño de la chacra procede a repartir a todos los comuneros la tradicional pachamanca en tierra o el ccollpo acompañados de la tradicional chicha de jora o de molle, esto con el fin de reponer energías para así terminar con el trabajo que se ha programado.

TUKUY TICRAY

Una vez terminado con el almuerzo del mediodía se procede ha terminar el trabajo de voltear la tierra o mas conocido como el TUKUY TICRAY.

En esta face se realiza el volteo de las tierras que aun ha quedado por trabajar

RIPUY WASIMANTA

Una vez terminado con el trabajo de voltear la tierra de toda la chacra, tanto hombres como las mujeres proceden a retirarse a sus respectivos hogares al son de cantos alegres y melódicos.

PRESENTACION DE PERSONAJES EN LA DANZA

Los personajes que participan en la danza TRICRAY MINKA, representa a deidades, miembros de la familia, Apus y Wamanis; quienes en la concepción del hombre andino, forman toda la razón de la existencia del universo o pacha.

Principales personajes de la danza:

LAS TAKIRAS: conocidas como las harawidoras, son las personas encargadas de cantar los qarawis y otras canciones.

LLANKAPAKUQKUNAS: mas conocidos como los peones, que son las personas que asisten a trabajar y para lo cual llevan sus herramientas de trabajo correspondiente

WAYNACUNAS: son las pasñas o mujeres solteras; también pueden ser viudas que acuden a la chacra a realizar los trabajos junto con los varones.

QARAWI: Es un canto gutural diagramático que realiza exclusivamente mujeres, pues marca el inicio de la actividad, de convocar a todos los pobladores para realizar el trabajo respectivo y de asumir los gastos de la comida y bebida que se servirán los asistente.

YANUKUQ: Son las mujeres encargadas de cocinar los potajes en base a cebada, habas, maswa, oca y papa de diferentes variedades y que estos se servirán a las personas que han realizado el trabajo respectivo.

RAPACHOS

Son aquellas personas que se encargan de sacudir los bloques de tierra y además hacen el golpeo de las campas para que quede totalmente desmenuzado y así este listo para la siembra

VESTIMENTA

Vestuario de las mujeres:

• Sombrero circular (hongo) de color oscuro que es adornado con claveles, rosas cintas de señal de diferentes colores.

• Blusa, mayormente son los colores verde limón o amarillo.

• Rebozo de color rojo

• Manta de fondo, oscuro que sirve para llevar a sus hijos y también los alimentos

• Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la cintura y sujetarse la falda

• Wali (falda), esta elaborado de bayeta o de bayetilla, esta talaqueado con diferentes figuras que representa a la actividad agrícola que esta

relacionada

• Enagüe de color blanco.

• Zapato de siete vidas

Vestimenta de los varones:

• Sombrero hongo de color oscuro.

• Chullo color crema que abriga del frío.

• Camisa, de color crema manga larga.

• Poncho color nogal con ribetes verdes y blancos en forma de cerros

• manta

• Pantalón marrón

• chakitacllas

• lampas

INSTRUMENTOS MUSICALES

En la danza trilla de culluchaca originalmente no es acompañado por ningún instrumento musical ya que todo el trabajo lo realizan al son de cantos creados por las personas que en ese momento estan trabajando, hoy en día algunas personas ya acompañan al canto ya algunos instrumentos propios de la zona tales como la tinya (instrumento de percusión) que esta confeccionado con pellejo de vaca o de chivo y quinachu que esta elaborado de carrizo o de tubo (instrumento de viento).

INSTRUMENTOS MUSICALES DE ANTES:

Los instrumentos empleados anteriormente fueron:

TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que produce un sonido grave y lastimero..

QUENACHU : Instrumento de viento de descendencia inca.

INSTRUMENTOS MUSICALES DE HOY:

Los instrumentos musicales que en la actualidad se emplean son:

TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que produce un sonido grave y lastimero.

QUENA: Instrumento aerófano de descendencia inca.CHARANGO: Creado debido a la ridiculización de los indígenas hacia la guitarra española, conocido también con el nombre de domingacha.

GUITARRA: Instrumento de cuerda, traído al Perú por los españoles y bastante practicado y difundido en la zona sur de Ayacucho.

CANCIONERO DE TICRAY MINCA

WASILLAYMANTA LLUQSIMUCHKANI CHAKITACLLACTA MARQASUN (BIS)

ÑANNIN RISQAIPI RUMIKUNATA PASAMURQANI MAQTACHA

ÑANNIN RISQAIPI RUMIKUNATA PASAMURQANI MAQTACHA SACHA

UKUNTAN PURINI

WASILLAYMANTA LLUQSIMUCHKANI CHAKITACLLACTA MARQASUN (BIS)

QALPANCHICMANJA YAUKUYKAMUNI TICRAYMINCATA LLAMKASUN

SACHA UKUNTAN PURINI

QARAWI

PACHAMAMALLAY YAYKUYKAMUNI SARUYKAMUNI ALLPAYKITAQA

KANA PUNCHAUQA HAWACHIKUYKI CHAKITACLLATA

ALLINCHALLAYTA

TUPUNARIYKUY TAYTA PATRONLLA LLAPAN HALLPATA

LLAMKAYKUNAPA

KUNAN PUNCHAULLA TUKUYKUNAPA CAHKITACLLAYWAN

LAMPAYCUNAWAN YAUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

III

HAYTAMUY TICRAMUY CHAMPATA (BIS)

KICHAYKAMUSUN ALLPATA, KICHAYKAMUSUN CHAMPATA

LAMPAYWAN WAQTAMUY PASÑACHA (BIS)

TASPIYKAMUWAY CHAMPATA TICRAYMINCAPI MAMALLAY

PARCCORA LLAQATAPI LLAMKASUN, PARCCORA LLAQATAPI TICRASUN

TAYTALLAY, MAMALLAY, WAS WAS

MIKUYKUY MIKUYKUY TAYTALLAY

UPIAYKUY UPIAYKUY MAMALLAY

APAYKAMUYÑA COMPADRIY

PAPACHAYTAQA, MICUSUN

MAMAYCUNA, TAYTAYKUNA, KUTIPARUSUN ALLPATA TICRAYTA

TUKURUSUNÑA PAPAYCUNA !HACU MAQTACUNA!

HAYTAMUY TICRAMUY CHAMPATA (BIS)

KICHAYKAMUSUN ALLPATA, KICHAYKAMUSUN CHAMPATA

LAMPAYWAN WAQTAMUY PASÑACHA (BIS)

TASPIYKAMUWAY CHAMPATA TICRAYMINCAPI MAMALLAY

WASICHAYMANÑA KUTIMUSAQ TICRAYMINCATA TUKUNI (BIS)

ÑANNMI RISQAIPI RUMIKUNATA PASAMUSQAINI MAQTACHA

SACHA UKUNTA PURINI

CONCLUSIONES

• Es una danza investigada y recopilada, por el Profesor Juan Rodríguez Hinostroza .

• La vestimenta de las mujeres son multicolores y llevan fustanes de triple talqueado confeccionado con lana de oveja.

SUGERENCIAS

• Que se respete los derechos que le asisten al investigador de la danza • No se debe alterar la estructura coreográfica de la danza y evitar que se tergiverse sus fases.

• Las letras de la canción no deben ser cambiadas por que pierde el real sentido de su mensaje.

• El vestuario debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado.

partorcitos de pantaq AYACUCHO

reseña de la danza partorcitos de pantaq AYACUCHO

RESEÑA PASTORCITOS DE PANTAQ

CAPITULO I

ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA

1. DENOMINACIÓN DE LA DANZA:
Por ser una danza eminentemente navideña, con características particulares de los pobladores de Pantaq, quienes se dedican a las actividades productivas de la agricultura y ganadería especialmente al pastoreo de animales menores, y que en cada una de las fases de la danzas reflejan su fervor, alegría y devoción hacia el Mesías, esta se denomina “Pastorcitos de Pantaq” también conocido como NAVIDAD DE PANTAQ.

Traje Tipico danza pastorcitos de pantaq

1. LUGAR DE EJECUCIÓN:
Esta hermosa danza se baila en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito Igüaín, comunidades de Pantaq, Macachacra y Huayhuas.

2. FECHA DE EJECUCIÓN:
Es permanente, desde el 23 de diciembre que inicia con el anuncio y las marchas y concluye el 6 de enero con la azucena kañay y caramuza.

3. TIPO DE DANZA:
La danza Pastorcitos de Pantaq, por esencia, mensaje, por estructura coreográfica y su naturaleza es DANZA DE NAVIDAD, es decir DANZA RELIGIOSA.

4. BREVE DESCRIPCIÓN Y ESTRUCTURACIÓN DE LA DANZA:
En toda la fiesta de navidad, los pobladores de de la comunidad de Pantaq, participan con gran júbilo, pues durante todo el año se preparan para demostrar su fe hacia Dios porque realiza una serie de milagros, para el bien de los pobladores y la comunidad. Esta serie de hechos que por supuesto tienen carácter religioso, mágico, ritual y por ende es folclórico lo representan a través de una serie de fases y de coreografías los cuales pueden ser representativos o simbólicos.

La fiesta tiene mayordomos, que vienen a ser devotos que cuentan con recursos económicos pues son ellos quienes solventarán en las diversas fases de la actividad social, contratan a los músicos, a los zapateadores, proveen de bebidas y comida para todos los invitados.

En cuanto a la coreografía representativa:

Las figuras que se utilizan durante toda la danza en algunos casos son representativas, como es caso de la cruz empleado en cada momento, pues la esencia de la danza tiene carácter religioso. Otra de las figuras que se representa es el vuelo del águila o aqchi representado en diversas fases de la danza cuando se emplea la X pues representa el cambio de dirección del vuelo del águila. También se emplean figuras como rectas que según la interpretación de los campesinos representa a los árboles de cuyo tronco y madera confeccionan los zancos de zapateo y también los carrizos de las azucenas que colocados en forma de cruz representan a la cruz en el que murió Jesucristo.

En cuanto a la coreografía simbólica:

Podemos mencionar que muchas de las figuras utilizados en la danza son simbólicos pues se emplean círculos, cuadrados, triángulos, rectas, filas y columnas, estas figuras se hacen reales y objetivos pues lo realizan con el cuerpo y con los materiales que se emplean como es el caso de las azucenas, pañuelos y sonajas.

En cuanto a los pasos:
Los zancos de madera que tienen una medida de acuerdo al tamaño del pie de cada persona y de 08 a 10 centímetros de altura. Esta deben ser pintados con color rojo y encima dibujos de animales.

En cuanto a los movimientos:

Los movimientos no son tan estilizados, pero sí se necesitan demasiada plasticidad y agilidad pues es una danza en el que los contrapunteos entre los integrantes de cada bando son constantes. Conviene resaltar que en la zona de Igüaín los zapateadores usan vestimenta de danzantes de tijeras.

En el contrapunto: Llamado también ATIPANAKUY, los movimientos son de destreza y dominio de los pies pues realizan zapateos finos que provocan la envidia de los competidores, hacen uso de las puntas de los pies con saltos ágiles lo que demuestra la alta preparación de los integrantes de cada comparsa de barrio.

A partir de ese momento, los movimientos se hacen cada vez más finos con mayor expresión corporal, una aguda discriminación auditiva y experticia para ejecutar los zapateos. Conviene resaltar que los pasos empleados en cada fase de la danza ya no se vuelven a repetir, de igual manera la estrategia que utiliza cada zapateador durante el atipanakuy.

Los zapateadores tanto varones como mujeres reciben un especial trato tanto por los mayordomos como por los integrantes de cada barrio, pues ellos representan al ego y orgullo de cada familia y barrio. Las personas longevas de la comunidad actúan de jurados y declaran al ganador y para lograr este propósito cada zapateador realiza tres entradas: Marcha, Colla y Atipanakuy.

En la caramuza: Cantan las despedidas y proceden a quemar las azucenas en señal de arrepentimiento por los pecados cometidos y que a partir de ese momento reinará la paz. Amor y comprensión en la comunidad.

CAPITULO II

5. VESTIMENTA DE LA DANZA

Vestimenta utilizada en la danza:
La navidad es de los niños y de los adolescentes, por ello es que en la danza participan tanto en las huaylías, comparsas y cuadrillas menores de edad, y que para demostrar pureza prima en sus vestuarios los colores amarillo, blanco y celeste.

Las mujeres:
• Cubren su cabeza con mantos amarillos adornados con coronas de guirnaldas.
• Su blusa es de color amarillo cubierto con mantel blanco debidamente adornado c0on cintas satinadas de colores y bordado con pedrerías.
• La falda exterior es también de color amarillo, mientras que la falda interior es de color fucsia con pedrerías que representan a la vestimenta de los reyes y ángeles
• Llevan zancos de madera en los pies y en las manos pañuelos y azucenas.
• En al cintura llevan una faja de pana y bandas en los pechos

Los varones:
• Llevan en la cabeza un sombrero cubierto con mantel blanco al estilo wayracha, esta debe estar adornado con pieles de carnero y con bordados de oro en alto relieve.
• Su camisa es celeste cubierto con rebozo rojo para la espalda
• Mantel debidamente adornado con cintas de señal, para cubrir su cabeza
• Cubren sus pantalones con delantales de piel de carnero adornado con bordados en alto relieve y cintas de señal.
• Calzan con zancos de madera pintados de color rojo y figuras de animales de color amarillo o balnco
• En las manos llevan pañuelos y la sonaja.
• Visten una faldilla de colores

CAPITULO III

6. ASPECTO MUSICAL DE LA DANZA

ASPECTO MUSICAL:
La navidad en la región Ayacucho se caracteriza por ser acompañado por instrumentos musicales como el violín y arpa, pero se da el caso de que en la comunidad de Pantaq y varias zonas bajas de Huanta, se agrega el acompañamiento musical de instrumentos de viento como la quena o pito y de percusión como la caja o tamborcillo. En cuanto al canto y música se llama huaylías, loas, versos.
La característica musical de esta danza lo pone la mujer con su forma de cantar, las melodías del arpa y violín y el acompañamiento de la sonaja y el zapateo de los varones y mujeres que reemplazan la percusión con los zancos.

INSTRUMENTOS MUSICALES:
Tanto en tiempos pasados, desde la llegada de los españoles al Perú y a Ayacucho, los instrumentos musicales que acompañaron a esta danza fueron el arpa y el violín.
ARPA: Instrumento de cuerda traído por los españoles, pero adecuado a las costumbres del mundo andino
VIOLIN: Instrumento de cuerda que llega junto con los españoles y que es adecuado al mundo andino de Ayacucho.
En el momento del aptipanakuy debe ser acompañado por “QUENA Y CAJA”

MUSICA Y CANCIONES:
Como ya se indicó la música que predomina en la danza es la huaylía, la contramarcha y el atipanakuy.

LA HUAYLIA:
Es un género musical andino ejecutado y cantado exclusivamente en las fiestas de navidad, en su canto solamente participan las mujeres con una forma aguda y que es gutural y diafragmático.
Para su ejecución se interpreta primero las canciones navideñas en idioma quechua y luego las canciones en lengua castellana, por ser esta regla de la adoración y de todas las fases de la danza.
La huaylía puede se zapateado y acompañado con sonajas. En sus letras se pronuncian frases que representan la adoración al niño Jesús.

LETRAS DE CANCION DE LA DANZA PASTORCITOS DE PANTAQ

NIÑITO MANUELITO ALABEMOS NIÑUCHATA

ADURASUN, ADURASUN NIÑO JESUSTA

UPALLACHIY, UPALLACHIY NIÑO JESUSTA

YURAQ PUYULLA QAYALLAWACHKAN (BIS)

BELEN NIÑO

NIÑO MANUELITO

CONCLUSIONES

• Es una danza investigada y recopilada, por el Profesor Vidal Huamán Quispe.
• PASTORCITOS DE PANTAQ, es una danza Religiosa de veneración al Niño Dios, que se realiza durante las fiestas navideñas.
• Es una danza que se baila en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Iguaín y comunidades de Pantaq, Macachacra, Huayhuas Chiwa y Cangari.
• Es bailado por mujeres y varones adolescentes, mientras que el canto es exclusivamente de las mujeres.
• Sus fases no pueden ser alterados, pues es una regla social impuesta por los mayordomos y personas longevas de la comunidad.
• La vestimenta de las mujeres es de color amarillo mientras que el de los varones representa los colores de la pureza.
• Los varones y mujeres, para el zapateo, usan zancos de madera.
• Los varones llevan el compás de la música con el uso de sonajas mientras que las mujeres lo hacen con el uso de azucenas.
• Al cantar primero se hace en idioma quechwa, luego en castellano.
• La música se llama huaylía y solamente es tocado por arpa y violín, pero para el contrapunteo los hacen con pitillo y tambor
• La actividad social termina con la caramuza en la cual queman las azucenas de las mujeres.

SUGERENCIAS

Que se respete el derecho del investigador

• Se debe respetar la estructura coreográfica, musical de la danza sin tergiversar sus fases.

• Las letras de la canción no deben ser cambiadas por que pierde el real sentido de su mensaje.

• El vestuario debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado.

• A LOS MIEMBROS DEL JURADO EN LOS DIVERSOS CONCURSOS EN LOS CUALES PARTICIPE LA DANZA “LOS VARONES BAILAN CON ÁNIMALES DISECADOS EN SUS ESPALDAS” PERO PARA EVITAR LA CAZA INDISCRIMINADA DE LOS ANIMALES SUGERIMOS SE USEN LAS DE TELAS U OTROS MATERIALES QUE SE APROXIMEN A LO REAL.

BIBLIOGRAFIA

CAVERO BENDEZU, Luis “Monografía de Huanta” Edit. Munilibros – Esmeralda
CAVERO GUTIERREZ, Ranulfo “Los Dioses vencidos” Edit UNSCH
HUAMAN QUISPE, Vidal “Glosario de la danza ayacuchana” Edit. UNMSM
SANTA CRUZ, Victoria “La navidad en el Perú” Edit. Munilibros
RONDINEL Mauro “Historia de Huanta” Edit. Esmeralda

yaku Raymi

La danza yaku Raymi se danza en andamarca, Andamarca es una comunidad que está en la provincia de Lucanas en Ayacucho.

El Yaku Raymi es una fiesta que se da en homenaje al agua (como no rendir homenaje al elemento, gracias al cual se debe la vida en el planeta) y que también se encuentra relacionado con la festividad denominada Yarqa Aspiy (limpieza de sequia).

Danzantes de Tijeras en la danza Yaku Raymi

Los dos danzantes de esta danza

La cultura andina al estar en contacto con la naturaleza hace que este tipo de festividades se sigan manteniendo en nuestras comunidades a pesar del tiempo que en ellas han pasado. Tiempos en las cuales miles de danza han desaparecido sin embargo el yaku raymi es una de las que aun se encuentran vigente.

Nuestros ancestros nos enseñaron a escuchar a la naturaleza; no a destruirla, contrariamente a lo hacen las sociedades denominadas "modernas" y "civilizadas" que solo tienen intereses en acumular riquezas monetarias incansablemente.

Que gusto saber que nuestras comunidades aún mantienen latentes las costumbres que nos fueron legadas y que ellas atraen a visitantes propios y de distintos lugares quienes se maravillan con estas celebraciones y sienten redescubrir al Perú.